Русская природа (Г. Свиридов - К. Бальмонт) Русский снег в Париже (Н.А. Титов - И. Мятлев) Рыдает и плачет тоскливая скрипка (В. Березовский, Е. Греве-Соболевская - К. Фофанов) Рыцарский романс (М. Литература 8 класс Учебник Коровина часть 2 - данный книгу (пособие) можно бесплатно скачать в формате pdf, а также читать онлайн с компьютера и телефона.
Литература 8 класс Учебник Коровина часть 2 На сайте Учебник-скачать-бесплатно. Данные книги можно бесплатно скачать для ознакомления, а также читать онлайн с компьютера или планшета смартфона, телефона. Для чтения - просто листай колесиком страницы вверх и вниз. Левитан «Озера.
Коровина В. Журавлев В. Весил Разработка серии художники О. О, II. Учеб, для общеобразоват, уч-Л64 реждений. Коровина [п др. УДК Этот жизненный и служебный опыт привел Салтыкоаа-Щед-оина к мысли о том, что главное бедствие русской действительности — крепостное право.
Во-первых, они не опасались ответственности и получали возможность творить что хотели, не ожидая наказания или возмездия.
Лишь на короткие мгновения им угрожали бессмысленные бунты, которые легко подавлялись. Во-вторых, а основе всех действий. Это чрезвычайно разнообразило русскую жизнь вообще и жизнь обывателей одного и того же города или губернии.Но вместе с тем произвол всегда оставался основным и единственным способом управления, Именно в таком свете Салтыкову-Щедрин у открылась русская история на протяжении веков, которую он в фантаст- 4 ческой форме изобразил в знаменитой «Истории одного города», конечно преувеличив и сатирически заостриэ свои наблюдения над русской жизнью.
В этом произведении, смеясь над летописцами, историками и историческими трудами, писатель высказал несколько принципиальных мыслей об устройстве государства. Он нашел, что в русской жизни существует некий неизменный общий принцип произвола при многообразии капризов и- вздорных притязаний.
Этот принцип опирался не на силу закона, твердых установок и правил, не на живой и быстрый порядок течения дел, а на мощь власти, владеющей оружием, органами принуждения, и на сложное, запутанное, недоступное простым людям, придуманное чиновниками ведение дел.
Согласно русской пословице «Сила есть — ума не надо», губернаторам и градоначальникам совсем необязательно быть просвещенными, умными и душевно отзывчивыми людьми. У них в ходу краткие и выразительные формулы: «Не потерплю», «Раззорю. Поэтому они всегда пребывают в страхе и каждый раз надеются, что новый градоначальник окажется лучше прежнего, и непременно ошибаются.
Силу градоначальникам придает не только страх обывателей, народа, но и их рабское терпение. Салтыков-Щедрин, в отличие от других писателей, не поэтизировал терпение, молчание, смирение русского человека, а считал его крайне вредным свойством национального характера, которое ведет к темноте, забитости, непросвещенности, забвению своих интересов.
Что влм известно о детстве писателя. Какие новые сведения о нем вы почерпнули из статьи. Какие произведения Щедрина вы читали. Есть ли в них отражение времени, в которое жил и трудился автор. 
Влм предстоит познакомиться с отрывком из значительно более сложного произведения «История одного города».
И в нем вы найдете сатиру на существовавшие порядки. Был, говорит он, в древности народ, головотяпами именуемый, и жил он далеко на севере, там, где греческие и римские историки и географы пред полагали существование Гиперборейского моря. Головотяпами же прозывал не J.
Стена попадет-ел —; об степу тяпают; Богу молиться начнут об пол тяпают. По соседству с головотяпами жило множество независимых племен, но только замечательнейшие из них поим с по в ап ы летописцем,, а именно: мор ж ее ды, луко-сды, гущееды, к люков ник и, куралсеы, вертячие бобы, лягушечники, лапотники, черионёбые, долбежнпки, пролом лепные головы, еле пор оды, губошлепы, вислоухие, ко-еобрюхие, ря пушники, эауголышки, крошек н и еш и рукосуи.
Ни вероисповедания, ни образа правления эти племена не имели, заменяя все сие тем, что состояний враждовали. П iii п и н JS33 1У - литературовед, академик, глава к у л ьту р по - j :стор] [нчеи mi Школы и русском л j it i; i j;i i у p ове ден и И. Лбы ты сни ттт.
Таким образом взаимно разорили они свои земли, взаимно надругались над своими женами и девами и в то же время гордились тем, что радушны и гостеприимны. Но когда дошли до того, что ободрали на лепешки кору с последней сосны, когда не стало ни жен, ни дев и нечем было «людской завод» продолжать, тогда головотяпы первые взялись за ум.
Поняли, что кому-нибудь да надо верх взять, и послали сказать соседям: будем друг с дружкой до тех пор головами тяпаться, пока кто кого перетяпает. И действительно, как только простодушные соседи согласились на коварное предложение, так сейчас же головотяпы их всех, с Божью помощью, перетянали.
Первые уступили сленороды и рукосуи; больше других держались гущееды. Чтобы одолеть последних, вынуждены были даже прибегнуть к хитрости. А именно: в день битвы, когда обе стороны встали друг против друга стеной, головотяпы, неуверенные в успешном исходе своего дела, прибегли к колдовству: пустили на кособрюхих солнышко.
Солнышко-то и само по себе так стояло, что должно было светить кособрюхим в глаза, но головотяпы, чтобы придать этому делу вид колдовства, стали махать в сторону кособрюхих шапками: вот, дескать, мы каковы, и солнышко заодно с нами. 
Однако косо-брюхие не сразу испугались, а сначала тоже догадались: высыпали из мешков толокно и стали ловить солнышко мешками.
Но изловить не изловили, и только тогда, увидев, что правда на стороне головотяпов, принесли повинную. Собрав воедино куралесов, гущеедов и прочие племена, головотяпы начали устраиваться внутри, с очевидною целью добиться какого-нибудь порядка.
Истории этого устройства летописец подробно не излагает, а приводит из нее лишь отдельные эпизоды. Началось с того, что Волгу толокном замесили, потом теленка на баню тащили, потом в кошеле кашу варили, потом козла в соложенном тесте утопили, потом свиныо за бобра купили, да собаку за волка убили, потом лапти растеряли да но дворам искали: было лаптей шесть, а сыскали семь; потом рака с колоколь- 7 ным звоном встречали, потом щуку с яиц согнали, йотом комара за восемь верст ловить ходили, а комар у пошехонца на носу сидел, потом батьку на кобеля променяли, потом блинами острог конопатили, потом блоху на цепь приковали, потом беса в солдаты отдавали, потом небо кольями подпирали, наконец, утомились и стали ждать, что из этого выйдет.
Но ничего не вышло. Щука опять на яйца села; блины, которыми острог конопатили, арестанты съели; кошели, в которых кашу варили, сгорели вместе с кашею. А рознь да галденьс пошли пуще прежнего: опять стали взаимно друг у друга земли разорять, жен в плен уводить, над девами ругаться.
Нет порядку, да и полно. Попробовали снова головами тяпаться, но и тут ничего не доспели. Тогда надумали искать себе князя. Он нам все мигом предоставит, — говорил старец Добромысл, — он и солдатов у нас наделает, и острог, какой следовает, выстроит. Айда, ребята. Искали, искали они князя и чуть-чуть в трех соснах не заблудилися, да спасибо случился тут пошехонец-слепород, который эти три сосны как свои пять пальцев знал.
Он вывел их па торную дорогу и привел прямо к князю на двор. 
Мы головотяпы. Мы даже кособрюхих и тех шапками закидали. Посмотрели они друг на дружку и прыснули. Тогда князь, видя, что они и здесь, перед лицом его, своей розни не покидают, сильно распалился и начал учить их жезлом.
Глупые вы, глупые. Не хочу я володеть глупыми. Задумались головотяпы над словами князя; всю дорогу шли- и всё думали. За что он нас раскастилЙ — говорили одни, мы к нему всей душой, а он послал пас искать князя глупого!
Но в то же время выискались и другие, которые ничего обпдного в словах князя не видели. Сейчас мы ему коврижку в руки: жуй, я нас не замай. Воротились добры молодцы домой, по сначала решили шятв попробовать устроиться сами собою. Думали-думали и пошли искать глупого князя.
Шли они по ровному месту три года и три дня, и всё никуда прийти не могли. Наконец, однако, дошли до болота. Видят, стоит на краю болота чухломец-рукосуи, рукавицы горчат за поясом, а он других ищет. Не зняещь ли, любезный рукосушшко, где бы нам такого князя сыскать, чтобы не было его в свете глупее?
Обрадовались головотяпы: вот так князь. Кто вы такие. Мы гуще ед о в — и тех победили. Разве щука сидит на яйцах. Нет, не головотяпами следует вам называться, а глуповцами. Не хочу я володеть вами, а ищите вы себе такого князя, какого нет в свете глупее, — и тот будет володеть вами!
И, наказав жезлом, отпустил с честию. Задумались головотяпы: надул курицын сын рукосуй. Сказывал, нет этого князя глупее — ан он умный. Однако воротились домой и опять стали сами собой устраиваться. Под дождем онучи сушили, на сосну Москву смотреть лазили.
И все нет как нет порядку, да и полно. Тогда надоумил всех Пётра Комар. Есть у меня, - сказал он, друг-приятель, по прозванию вор-новотор, уж если экая выжига князя не сыщет, так судите вы меня судом милостивым, рубите с плеч мою голову бесталанную!
С таким убеждением высказал он это, что головотяпы послушались и призвали новотора-вора. Долго он торговался с ними, просил за розыск алтын да деньгу, головотяпы же давали грош да животы свои в придачу. Наконец, однако, кое-как сладились и пошли искать князя. И повел их вор-новотор сначала все ельничком да берез-ничком, потом чащей дремучею, потом перелесочком, да и вывел прямо на поляночку, а посередь той поляночки князь сидит.
Как взглянули головотяпы на князя, так и обмерли. Сидит, это, перед ними князь да умной-преумной; в ружьецо попаливает да сабелькой помахивает. Что ни выпалит из ружьеца, то сердце насквозь прострелит, что ни махнет сабелькой, то голова с плеч долой.
А вор-новотор, сделавши такое пакостное дело, стоит, брюхо поглаживает да в бороду усмехается.
Главная страница Породы собак Мареммо-абруццкая овчарка. Часто ее называют просто Маремма, а характеризуя, говорят: самый элегантный волкодав. Красивая и статная собака с белой полудлинной шерстью, аристократичным поставом, твердым характером и незаурядным умом. Не требует сложного ухода и не привередлива к условиям содержания.
Современная мареммо-абруцкая овчарка произошла от пастушьих собак из региона Абруццо, Тосканы Маремма и Лацио. Насколько глубоко уходит порода корнями сказать сложно. Известно, что римские писатели Колумелла и Варрон в I веке до н. В районе Абруцци овцеводство остаётся хорошо развитой областью и мареммо-абруцкие овчарки по сей день там используются по прямому назначению: для выпаса, охраны скота и имущества фермера.
Сегодня собакам и пастухам незачем уходить далеко от дома, но когда-то ремесло заставляло их преодолевать огромные расстояния: доходить зимой до Апулии и Рима, чтобы вернуться летом в горы. Впервые белые овчарки из Мареммы и Абруццо были записаны в Племенную книгу Итальянского кеннел клуба в году.
В году Луиджи Гроппи и Джузеппе Соларо разработали Стандарт, в котором собаки из разных областей рассматривались, как два разных типа. В течение последующих нескольких лет не было никаких записей об овчарках. В году было зарегистрировано 17 собак. До года области Абруцци и Маремма постоянно спорили: кому принадлежит право называться родиной белых пастухов.
Cane da pastore Maremmano-Abruzzese , объяснив это тем, что сезонные перегоны скота привели к естественному скрещиванию собак и теперь их нельзя разделять на две породы. В январе года два типа были объединены в рамки одного Стандарта. Международной кинологической федерацией порода окончательно признана в ноябре года под названием Мареммо-абруцкая овчарка англ.
Maremmano-Abruzzese Sheepdog. Половой диморфизм выражен хорошо. Голова плоская, крупная, конической формы. Череп широкий, скулы слегка округлые. Верхние линии морды и черепа немного расходятся. Стоп слегка намечен. Мочка носа крупная с большими открытыми ноздрями, чёрного цвета, не выступает за передний край губ.
Морда слегка сужается по направлению к носу. Губы развиты недостаточно сильно, едва покрывают зубы, края черные. Челюсти внушительные, развиты нормально. Зубы крепкие, белые, прикус ножницеобразный. Глаза относительно небольшие, цвет охра или светло-карий, разрез век миндалевидный, кайма черная.
Уши посажены высоко над скуловыми дугами, весьма подвижные, висячие, треугольной формы, небольшие относительно размера собаки, с острыми кончиками. У собак среднего размера длина ушей обычно не превышает 12 см. Купированные уши допускаются только у маремм, которые используются для охраны стада.
Шея умерено изогнута, толстая, мускулистая, без подвеса. Корпус сложен крепко. В длину немного превышает высоту в холке. Линия верха прямая до крупа. Круп слегка наклонен. Холка выражена хорошо. Грудная клетка глубокая, широкая, опущена до локтей.
Рёбра изогнутые, округлые. Линия низа слегка поднимается к животу. Хвост посажен низко, опущен. В движении поднимается до уровня спины, кончик изгибается. Передние конечности хорошо сбалансированы по отношению к корпусу, прямые, пропорциональные.
Задние конечности пропорциональны, гармонично развиты, прямые, с длинными широкими бедрами. Лапы округлые, широкие, покрыты густой короткой шерстью. Задние немного овальнее передних. Кожа хорошо натянута, толстая. Шерсть двойная. Ость густая, длинная, на ощупь жесткая, напоминает лошадиную гриву.
По всему корпусу однородная, допускается небольшая волнистость. Вокруг шеи формирует воротник. Хвост опушен хорошо. На морде, черепе, ушах, переднем крае конечностей шерсть короткая. Длина шерсти по корпусу достигает 8 см.
Подшерсток мягкий, густой, очень обильный в зимний период. Окрас сплошной белый. Допускается ограниченное количество пятен оттенка слоновой кости, лимонного или светло-рыжего. Внешне маремма имеет сходства с другими белыми пастушьими собаками: венгерский кувас , польская подгалянская овчарка , кангал , пиренейская горная собака , но в то же время обладает типичными только для нее чертами внешности и характера.
Мареммо-абруцкая овчарка уравновешенная, очень умная, надежная и чуткая собака, недоверчивая к посторонним с ярко выраженным территориально-охранным поведением, но не агрессивная. Характер сильный, в меру независимый с большой долей свободолюбия. Собака не слишком амбициозная, не излишне энергичная, но и не флегматичная.
Маремма скорее сдержанная и ненавязчивая. В обществе ведет себя спокойно и с достоинством. В кругу семьи ласковая и нежная. Хорошо ладит с детьми любого возраста, относится к ним с терпением и выраженной заботой. Старшим детям будет компаньонами в играх.
В году в США мареммо-абруцкая овчарка была признана лучшей породой собак для охраны. Маремма беззаветно предана своей семье и владельцу, но она не слуга. Обладает огромным чувством собственного достоинства, считает себя партнером и другом, но не рабом, который мгновенно и безоговорочно будет выполнять команды.
Мареммо-абруцкая овчарка очень ориентирована на человека. Если любить ее и с раннего возраста всерьёз заниматься воспитанием, найти общий язык и абсолютное взаимопонимание будет несложно. Даже при том, что иногда она бывает очень упряма. В Италии собаки часто без пастухов охраняли стадо и привыкли самостоятельно принимать решения касающиеся охраны.
Если приближался чужак человек, волк или медведь , мареммы чаще без всякой агрессии выходили и становились между ним и отарой. Одно их присутствие давало понять, что дистанцию нарушать не следует. Когда угроза исчезала собаки возвращались в стадо и растворялись среди овец. Мареммы не будут лаять без причины.
Они выполняют свою работу молчаливо и сдержанно, со свойственной им бдительностью и храбростью. Ещё один большой плюс мареммо-абруцкой овчарки в том, что она истинный пастух и ее трепетное отношение распространяется не только на владельцев и их детей, но и на других живых обитателей участка.
Мареммы хорошо уживаются с другими собаками, дружелюбны к своим кошкам, не трогают домашнюю птицу и тем более скот. У них нет ни малейшего желания кого-то преследовать и тем более рвать, разве только, чтобы понюхать.
Со щенячьего возраста мареммы отличаются независимостью и уверенностью в себе. Как и большинство рабочих пород, они показывают глубокую привязанность к хозяину, но требуют особой подготовки. Воспитание и дрессировка должны основываться не на муштре, а на постоянном взаимодействие между человеком и животным.
Овчарки очень быстро запоминают команды, но не спешат их выполнять, если не считают нужным. Наибольшей мотивацией для них служит похвала и уверенный тон владельца. Физические или словесные наказания не принесут желаемого результата. В своём большинстве мареммы не пищевики и за лакомства не продаются, хотя и не против получить угощение за хорошо выполненную работу.
Слушаются только хозяина, поэтому удалённая дрессировка для них не подходит. В процессе воспитания очень важна социальная адаптация. Обучение мареммо-абруцкой овчарки потребует от владельца больших усилий, терпения, кинологического опыта или поддержки опытного кинолога.
Залогом успеха в работе с мареммо-абруцкой овчаркой будет установление правильных иерархических отношений, в которых человек занимает верхнюю ступень, но не является тираном. Владелец должен вовремя заметить, когда собака начинает стремиться к доминированию и незамедлительно скорректировать ее поведению.
Мареммо-абруцкая овчарка очень эффектно смотрится в ринге, но она не подходит для большинства кинологических видов спорта, в частности для флайбола, фристайла или аджилити. Мареммо-абруцкая овчарка идеально подходит для охраны частного дома с большим участком. Полезной она окажется людям, которые держат разную домашнюю живность.
Собаки будут успешно охранять птицу от лисы, а скот и двор от злоумышленников. Домоседов и занятых людей несомненно порадует тот факт, что мареммы не нуждаются в регулярных, изнурительных выгулах.
Честный отзыв о кошке породы Русская Голубая кошкаПоделиться:
Leave a Reply